Послание Гуру Нанака выходит за рамки времени и пространства

Он использовал язык масс, пенджаби, чтобы проповедовать свои идеи. Это резко контрастировало с тем, что было у индуистских священников и мусульманского духовенства, которые использовали санскрит и арабский язык соответственно.

Новости Чандигарха, 550-летие со дня рождения Гуру Нанака, годовщина со дня рождения Гуру Нанака, годовщина рождения Гуру Нанака в Сирсе, Хаттар Манохар Лал Хаттар, Новости Indian ExpressВремя, когда родился Гуру Нанак, было периодом больших раздоров в индийском обществе, особенно в регионе Пенджаб. (Файл фото)

Гуру Нанак (1469-1539), 550-летие которого отмечается во вторник, - величайший мыслитель, философ, поэт, путешественник, политический бунтарь, социальный уравнитель, массовый коммуникатор и духовный учитель, которого родила земля Пенджаба. Он родился в деревне Талванди Рай Бхое, недалеко от Лахора, которая позже была переименована в Нанкана Сахиб. Комната, в которой он родился, составляет внутреннее святилище Гурдвара Нанкана Сахиба.

О жизни Гуру Нанака есть довольно надежные свидетельства. Он принадлежал к семье хатри-индуистов из высшей касты, а его отец был административным чиновником в офисе местного мусульманского вождя. В юности он использовал музыку, поэзию, песни и речь, чтобы проповедовать любовь к Богу и атаковать политически репрессивную политику режима Великих Моголов и социально репрессивные практики кастизма ортодоксальной брахманической индуистской религии. Он также нападал на богатых и выступал за равный социальный статус для женщин.

Он использовал язык масс, пенджаби, чтобы проповедовать свои идеи. Это резко контрастировало с тем, что было у индуистских священников и мусульманского духовенства, которые использовали санскрит и арабский язык соответственно. Отвергая санскрит (который назывался дев-бхаша, язык богов), Гуру Нанак использовал панджаби (лок-бхаша, народный язык) для передачи своих эгалитарных учений. Он привлек последователей из низших каст, в основном индуистов, но также и некоторых новообращенных в ислам.

Его последователи стали известны как сикхи; сикх, слово пенджаби, означает ученик или ученик и является вариантом санскритского слова шишья. Некоторые из его ранних последователей происходили из его собственной касты Хатри. Однако для большой массы пенджабцев, которых привлекали учения Гуру Нанака, именно содержание его учений (равенство), средство его общения (пенджаби) и форма его общения (поэзия, песня и музыка), которые привлек их к сикхизму. Поэтому его можно законно охарактеризовать как основателя и выразителя истинно пенджабской религии, которая привлекала последователей из всех кастовых групп в пенджабском обществе, но преимущественно из крестьянских и ремесленных классов.

Время, когда родился Гуру Нанак, было периодом больших раздоров в индийском обществе, особенно в регионе Пенджаб. Гуру Нанак ответил - как отзываются все великие мыслители, философы и те, кого мы называем пророками, - на исторический кризис общества, в котором он родился. Однако также важно понять, как он преодолел ограничения географического пространства и исторического времени, доставив сообщение, имеющее универсальное значение. Тот факт, что при его жизни сообщества его последователей возникли на территории современной Индии, Пакистана, Бангладеш, Афганистана, Непала, Тибета и Шри-Ланки - и даже в Ираке и Иране - показывает, что его послание вышло за пределы географических границ Пенджаб. Он сознательно отправлялся в длительные путешествия (называемые уддасианами) в далекие места вместе со своими двумя товарищами, индусом Бхаи Бала и мусульманином Бхаи Марданой, чтобы вести диалоги со многими святыми и суфиями - даже с некоторыми шарлатанами, претендовавшими на некоторые духовные силы. и имел несколько последователей в социальных сетях.

Его письменные сочинения были включены в Ади Грант, составленный Гуру Арджаном (1563–1606), пятым сикхским гуру. Он стал известен как Гуру Грант Сахиб после дополнений, сделанных 10-м гуру Гуру Гобинд Сингхом (1666-1708). При составлении Ади Гранта Гуру Арджан продемонстрировал замечательную приверженность плюрализму, сохранив единство мысли, инициированное Гуру Нанаком. Он включил в Грант учения и сочинения всех пяти сикхских гуру, а также вклад, сделанный в XII-XVI веках многими индуистскими бхактами и суфийскими святыми, такими как Баба Фарид, Сант Кабир, Гуру Рави Дас и Сант Намдев.

Лучший способ понять универсальное видение Гуру Нанака - это прочитать Гуру Грант Сахиб. Экологическое послание его учений, которое имеет большое значение для нашего времени, возможно, является лучшей иллюстрацией универсализма его учений.

На последнем этапе своей жизни, который Гуру Нанак провел в Картарпур Сахиб, он представил практическую демонстрацию построения сообщества, основанного на сильных эгалитарных ценностях совместной сельскохозяйственной работы и инновационных социальных институтов лангар (коллективное приготовление пищи и совместное использование еды) пангат (принятие пищи). еда без различия высокого и низкого) и сангат (коллективное принятие решений).

Эта статья впервые появилась в печатном издании 12 ноября 2019 г. под заголовком «Гуманист прежде всего». Писатель - приглашенный научный сотрудник Вольфсоновского колледжа Оксфордского университета.